Durante los procesos de colonización en diversos territoriosde América, la destrucción y el culto de imágenes sagradas fueron dos políticasestipuladas por las instituciones de poder para someter comunidades y, enalgunos casos, las personas colonizadas las adoptaron como mecanismo deresistencia. Sin dejar de lado las diferencias entre una y otra política, elacto violento en contra de una imagen y la adoración de esta comparten unacreencia por el poder de la imagen: son dos caras de una misma moneda. Destruccióny culto busca indagar esas políticas y mirar cómo están íntimamente ligadas aprocesos de sometimiento propios de una política imperial y colonial. A partirde diversos casos de estudio trasatlánticos, dibuja un panorama rico en maticesque ponen en evidencia la complejidad de la cultura visual de los siglos XVI yXVII en los territorios de la Corona española.
